Эх, судьбина нелегка у героя-Колобка: Фильм франшизы "Последний богатырь" столкнулся с небывалой сетевой травлей
Повод для травли выглядит довольно натянуто: ради "Колобка" административными методами подвинули релиз в России нового "Человека-паука". Возмущённые анонимные граждане начали протестовать против административных запретов, вымещая свою злобу на герое русского фольклора. Основание для гнева сильно преувеличено – сдвиги сроков проката голливудских блокбастеров у нас начались как минимум в 2019 году, когда по случаю 9 мая был отложен громоздкий (и повесточно-пустопорожний) финал "Мстителей".
Годами такие протекционистские меры в отношении родного кинематографа не вызывали ничего, кроме вялого ворчания. И вдруг на пятом году военного противостояния с Америкой начинаются массированные и крайне агрессивные протесты по поводу задержки (именно задержки, а не запрета) американского супергеройского фильма и массовые проявления агрессивности в отношении русского и по производству и по тематике кино – это ж неспроста.
"Человек-паук" сама по себе самая неприятная из марвеловских комиксных веток. История сопливого вечного подростка, который между уроками и свиданками спасает мир. Отсылка к вечно-подростковому комплексу американской культуры, одной из наиболее противных её черт, так ярко отразившихся в сэлинджеровском "Ловце во ржи". Заходит это прежде всего таким же вечным подросткам от тридцати и старше, которые в промежутках между диванным генштабом и диванными протестами отправляются выпить пивка в кинотеатре.
Но "Человек-паук. Новый день" примечателен ещё и тем, что заметным персонажем фильма стала Елена Белофф, наречённая сестра предательницы – Наташи Романофф. Эти "бывшие русские" – воплощение исключительно важного для Голливуда архетипа русской женщины-предательницы, начавшей служить Западу. Русская женщина должна быть соблазнена Западом и должна помочь убить русского мужчину. Это – сквозной сюжет "Из России с любовью", "Красного воробья" и прочего, в чём комиксная и киношная Наташа Романофф занимает видное место.
А фоном должна бы звучать песня ещё одной предательницы, иноагента Монеточки*. Так сказать, привет всем российским заукраинцам-нетвойнистам: "Мы вас ждём в Голливуде, штык в спину солдатам и переходите на нашу сторону". Из российского проката Монеточку*, конечно, вырезали (вырезали и из украинского, но по противоположным причинам – "россиянка"), но именно иноагентский душок нового "Человека-паука" стал важным мотивом всей хейтерской войны.
Перед нами классическая отработка протестной волны по американским методичкам. Ввиду того что "протестовать" по серьёзным политическим поводам сейчас небезопасно, слишком уж видны поросячьи ушки, идёт отработка массовых протестных технологий на колобках. Тут тебе и обиженный элитариями "электрик" из народа, которого якобы оскорбили режиссёр и актёры (независимо от того, существует ли этот электрик на самом деле или представляет собой политтехнологический фейк, суть ответа режиссёра и актёров была не в неуважении к рабочей профессии, а в том, что нужно судить по конечному продукту, а не по стереотипам – независимо идёт речь об оценке фильма или качества электропроводки). Тут и массированное обваливание "Колобку" рейтинга, из которого мы видим, что у нас в стране 400 тысяч человек, готовых на прозападную и антирусскую протестную движуху по первому щелчку манипуляторов. Тут и генерирование фейк-новостей типа "Колобок" провалился в прокате", "В "Колобке" оскорбляют женщин" и т.д.
Ну и самое прелестное: подавляющее большинство ставящих "Колобку" низкие оценки и ругающих его в сети… фильма не смотрели, не знают его сюжета, не видят его эстетики, не поняли его философии. Они ограничиваются заявлениями про то, что "Колобок уродлив" или "надоели эти старперские сказки" (чистая русофобия). При этом на самом деле Человек-паук значительно старше Колобка. Комиксу про Питера Паркера 64 года, а франшизе "Последний богатырь", где появляется Колобок как супергерой, – всего 9 лет.
Особенно "весомый" аргумент звучит так:
В то время как у нас настолько всё серьёзно на внешнем и внутреннем фронте, как можно тратить государственные деньги на нелепые убогие поделки, глумящиеся над русской культурой и сказками?
Аргумент и впрямь убойный. Убогих, с русофобским душком поделок по мотивам, к примеру, советских сказочных мультфильмов сделано за последние годы немало, и деньги распилены на них колоссальные. От некоторых продуктов, как от "Летучего корабля", и вовсе попахивает каким-то поклонением Бафомету.
Но вот только… к "Последнему богатырю" вся эта критика не относится. Перед нами отлично снятые и популярные у детей фильмы с оригинальным сюжетом по сказочным мотивам. Не ремейки. Если вначале трилогию про "богатыря Ивана Муромца" понесло куда-то не туда, в переворачивание чёрного и белого, то к финалу смысл выровнялся: чтобы восстановить идеальный русский мир, нужно победить западного чёрного рыцаря внутри себя.
Остроумным и глубоким вышел "Финист" с более чем уместным в нынешнем нашем положении антиориентализмом. Прекрасной семейной сагой об отцах и детях оказался сериал "Последний богатырь. Наследие". Удивительно, но факт: работающий в России "Дисней" сделал ставку не на западническую пропаганду, а напротив, на продвижение славянофильских историософских идей и традиционных русских ценностей.
"Колобок" получился лучшим фильмом в "последнебогатырской" серии. В нем есть простота и зрелость волшебной сказки, убран раздражавший многих элемент "попаданчества". Дело происходит исключительно в сказочной Руси, в Белогорье. Нам рассказывают историю, как маленький розовый пирожочек превратился в того циничного хулигана, который известен зрителям по центральной трилогии, и при чём тут ведовство и разбойники. Фильм остроумный, местами грубоватый по юмору, но сентиментальный и семейный по своему центральному посылу.
В своё время я при оценке нашего кино предложил "аксиому кривых брёвен". Если при показе Древней Руси в фильме делаются декорации из кривых бревен и прочих уродств, то перед нами русофобская поделка. "Колобок" в этом смысле фильм стопроцентно прямобрёвенный. Он буквально лопается от роскошной русской материальной культуры, от калачей и стерлядей, кокошников и сарафанов, балясин и закомаров. "Русское – это красивое", – даёт нам понять буквально каждый кадр, показывают ли нам природу, сокровищницу Ильи Муромца, городской базар или кухню пекаря.
Отдельной похвалы заслуживает компьютерная графика заставок – деревянный русский народный театр. А также великолепное музыкальное сопровождение, сочетание русских народных и современных мотивов, получившееся на удивление органичным. Авторы "Колобка" не ошибутся, если выпустят саундтрек к фильму для скачивания на музыкальных площадках.
Красивым вещам соответствуют и красивые русские люди. Уродливы, хотя тоже по-доброму комичны, только разбойники. Мила Ершова, прославившаяся ранее как Щука из "По щучьему велению", сыграла ещё одну великолепную сказочную роль, причём Лада, её новый персонаж, совершенно не похожа на предыдущий.
Дмитрий Журавлёв в образе сперва неудачливого, а потом героического пекаря Тихона сыграл просто великолепно. Пекарь становится объектом вселения духа Колобка, и Журавлёв играет действительно двух совершенно разных людей, один застенчивый, скромный и благородный, другой самоуверенный и настырный. Перевоплощение совершенное. Но не только в перевоплощении дело.
Тихон – персонаж, который воплощает в себе русское трудовое начало. Замечательный пекарь, знающий до тонкости секреты русской кухни и пользующийся ими с большим благородством. В тот момент, когда он начинает вслух проговаривать рецепт русской хлебной похлёбки, меня пробила слеза – я вспомнил недавно ушедшего от нас друга, великого кулинара Максима Сырникова, который через своё кулинарное искусство выражал русскую душу. Его сына, кстати, зовут Тихон. Получился такой невольный "оммаж".
Ну и, главное, не обошлось без историософского послания, ставшего для "последних богатырей" уже фирменным знаком. На сей раз центральная тема фильма – это проблема того, что немецкий философ истории и культуры Освальд Шпенглер называл "псевдоморфозом". То есть искажение восприятия культурой самой себя, ситуация, когда народ в зеркале заимствованной чуждой идентичности воспринимает себя в ложном свете.
Именно такой псевдоморфоз произошёл, по мнению Шпенглера, с русской культурой, когда после петровских реформ она перестроилась на западный образец. Русские начали воспринимать себя как отсталых и убогих, не имеющих вида и формы по сравнению с европейцами. И из этого ложного самовосприятия развилась самоненависть, воплотившаяся в нашей русофобствующей "либеральной интеллигенции", дошедшей до смердяковщины: "Я всю Россию ненавижу".
Именно ложное самовосприятие толкает на ужасные поступки и преступления девушку Ладу, которая видит себя уродливой. Для того чтобы закрепить послание, создаётся ещё один как бы зеркалящий Ладу персонаж – ёж, который воображает себя медведем и заставляет себя есть липовый мёд (не тот ли самый, на который разложился в песне "ГрОб" дедушка Ленин?).
Внезапно за грубоватыми формами современной сказки-комедии начинают чувствоваться железные формулировки великого русского консерватора Константина Леонтьева:
Форма есть деспотизм внутренней идеи, не дающий материи разбегаться. Разрывая узы этого естественного деспотизма, явление гибнет. Шарообразная или эллиптическая форма, которую принимает жидкость при некоторых условиях, есть форма, есть деспотизм внутренней идеи. Кристаллизация есть деспотизм внутренней идеи. Одно вещество должно, при известных условиях, оставаясь само собою, кристаллизоваться призмами, другое октаэдрами и т. п. Иначе они не смеют, иначе они гибнут, разлагаются. Растительная и животная морфология есть также не что иное, как наука о том, как оливка не смеет стать дубом, как дуб не смеет стать пальмой и т. д.
Центральная драма "Колобка" – это принятие самих себя. Но не в пошлом повесточно-либеральном смысле, а именно в обретении идентичности, в обретении самости и самопознания, в соответствии своей природе. Герои не "принимают себя" в уродстве, а напротив, становятся собой в истинном своём облике и предназначении. Ёж перестает считать себя медведем и становится ежом со всей сотней колючек. Лада осознаёт свою красоту. Колобок перестаёт пытаться захватить чужое тело и становится тем самым супергероем Колобком, сокрушителем разбойников. "Шарообразные должны помогать друг другу", – сговариваются Колобок и ёж, прямо перекидывая смысловой мостик к леонтьевской философии формы.
Так же как "Последний богатырь. Посланник тьмы" заканчивался посылом, что нужно убить "западника" в себе, чтобы вернуться в русский мир, "Колобок" заканчивается мыслью о необходимости русским выйти из самоотчуждения и псевдоморфоза, стать самими собой и принять себя.
И задача эта, как мы видим, непростая. Еще недавно казалось, что нормальная русскость в нашем обществе безоговорочно пришла на смену "патриотизму заграницы", "патриотизму кока-колы и жвачки", что нам стали слишком малы тёртые джинсы хантербайденов и линдсигрэмов. Но, увы, оказалось, что в нашем обществе по-прежнему есть сотни тысяч зомби, которые по легкому щелчку педипальп человекопауков набрасываются на русское кино с русской эстетикой и русскими смыслами. Наше выдрессированное национальное самопредательство до сих пор не преодолено.
* Признана иноагентом на территории России.