Развод по-христиански. Что такое развенчание и запрещено ли разведенным Причастие?

У католиков (для справки) вопрос стоит несколько иначе. В октябре  планируется встреча католических первоиерархов в Ватикане, на которой будет рассмотрен вопрос об отношении к разведенным верующим. Сегодня под эту категорию попадают около 1,2 млрд человек. Действующее католическое право запрещает причащаться разведенным верующим, пока они не прекратят сожительство в блуде, поскольку их первый брак расценивается как действующий. Ряд епископов давно продвигает отмену этого правила и, похоже, их поддерживает и папа Франциск. Он заявлял следующее: «Этих людей никто не отлучал от Церкви, и не нужно их воспринимать таким образом. Они всегда остаются частью Церкви». Особенно Папа переживает за детей, рожденных во вторых браках, которых предвзятое отношение окружающих к родителям может отвратить от христианской жизни. «Если их родители вновь сочетались браком вне Церкви, это не должно служить «отягчающим обстоятельством» и превращать в изгоев тех, чья семейная жизнь однажды не удалась», – уверен понтифик.

Напомним, что Священный Синод Русской Православной Церкви еще в 1998 году признал недопустимым лишать Причастия людей, живущих в невенчанном браке, и отождествлять такой брак с блудом.

В опубликованном Патриархией документе перечислены препятствия для вступления в церковный брак, порядок его заключения и случаи, в которых возможно его расторжение.

Так, помимо людей, приходящихся друг другу духовными или кровными родственниками, венчание не совершается над теми, кто состоит в действующем церковном или гражданском браке, а также над теми, кто уже трижды был замужем или женат. Причем учитываются браки как венчанные, так и просто заключенные в ЗАГСе.

Любопытно, что для венчания существует не только минимальный (в соответствии со светским законодательством), но и максимальный возрастной ценз: 60 лет для женщин и 70 лет для мужчин. Это ограничение восходит к правилам святого Василия Великого. Одновременно с этим допускается венчание состоявшихся семейных пар, проживших совместную жизнь и по той или иной причине – к примеру, в связи с обретением веры – решивших приступить к таинству лишь в преклонных годах.

Что касается актуальной сегодня проблемы брака с иноверцами, то он допускается только с христианами других течений: католиками, протестантами и членами Древних Восточных Церквей – и только при условии, что дети будут воспитываться в православной вере. Абсолютный запрет венчания распространяется на язычников и еретиков.

Что касается причин для расторжения церковного брака, то их гораздо больше, чем может казаться. Есть очевидные, вроде исчезновения на войне, отпадения от веры или принятия монашества, но о большинстве из них маловоцерковленные люди не подозревают и могут заблуждаться.

Во-первых, сразу отбрасываем рассказы о том, как православные мужья «воспитывают» палками жен и детей. Такое поведение в документе однозначно считается причиной для прекращения совместной жизни. Так же расценивается и пристрастие одного из супругов к алкоголю или наркотикам, тяжкая душевная болезнь или уход из семьи.

Во-вторых, причиной для расставания православных могут быть проблемы в супружеской жизни. К ним относятся физическая невозможность выполнять супружеские обязанности (не связанная с возрастом), измена, приобретенные венерические заболевания или тайный аборт (либо принуждение к аборту). Кроме того, не нужно терпеть и мучиться, если супруг, как бы это приличнее сказать, принуждает вас к неприятным для вас вещам. Пристрастие одного из супругов к извращениям тоже вполне может служить оправданием для расторжения церковного брака.

И наконец, о «развенчании». Существует множество православных баек, начинающихся со слов: «Приходит как-то супружеская пара к батюшке и просит – «Развенчайте нас»…». Конечно же, никакого обряда развенчания в природе не существует. Расторжение церковного брака имеет определенную форму и предполагает ряд установленных действий.

Сперва нужно обратиться к приходскому священнику. Тот попытается примирить супругов, найти варианты компромисса, разрешить семейные конфликты. Все-таки подход к семье в Церкви несколько иной, чем «в миру», и едва возникшие житейские сложности не должны становиться причиной для развода: их могут воспринимать как божественное попущение, искушение, духовное испытание. Многие семьи, пережив временный кризис, становятся еще крепче и сохраняются еще на долгие десятилетия. Но если восстановить доверие между супругами уже нельзя, священник подготовит заключение, которое либо стороны, либо он сам направит в епархиальное управление.

Глава епархии, архиерей, выдает свидетельство о том, что церковный брак отныне расторгнут. Пострадавшая сторона после его получения может венчаться вновь. «Виновной» стороне такая возможность может быть предоставлена после принесения покаяния и исполнения епитимии, о чем «виновному» супругу также выдается свидетельство.

Впрочем, будем надеяться, что сведения о расторжении церковного брака нашим читателям не понадобятся. Авторы документа напоминают, что христианская жизнь супругов предполагает развитие полученного через таинство венчания дара благодати, что проявляется, в том числе, в деторождении и совместном несении трудов по воспитанию детей. Конечной же целью христианского брака является совместное достижение супругами нерушимого единства со Христом.

Фото: tsargradmedia